Křížové výpravy

Křížové výpravy byly série vojenských kampaní — obvykle schválil papežstvím — to se konalo během 11. přes 13. století. Původně, oni byli římský katolík svaté války zachytit Jeruzalém a svatá země od Muslims, ale někteří byli nasměrovaní proti jiným cílům, takový jak Albigensian horlí proti Cathars jižní Francie, severní křížové výpravy, a čtvrtá křížová výprava, která si podmanila Constantinople.

Za středověkými vojenskými událostmi, slovo “křížová výprava” se vyvinula mít rozmanité významy a konotace. Pro další významy vidět použití termínu “křížová výprava” dole a/nebo definice v slovníku.

Historický základ

Původy křížových výprav leží v rozvojích v západní Evropě dříve ve středověku jak studně jako zhoršující se situace byzantské Říše na východe. Zhroucení karolínské Říše v pozdnější 9. století, kombinoval se stabilizací příbuzného místních evropských okrajů po Christianisation Vikingů, Slované, a Magyars, znamenal, že tam byla celá třída bojovníků, kteří teď měli velmi málo dělat ale bojovat mezi sebou a terorizovat populaci rolníka. Kostel pokusil se zastavit toto násilí s Peace a příměří činností boha, který byl poněkud úspěšný, ale trénovaní bojovníci vždy hledali ventil jejich násilí. Jeden pozdnější východ byl Reconquista ve Španělsku a Portugalsku, který občas zabíral Iberian rytíře a některé žoldáky od jinde v Evropě v boji pro případ islámský Moors.

V 1009 Fatimid kalif al-Hakim bi-Amr Alláh vyhodil nemocnici poutě v Jeruzalému a zničil Church svaté hrobky. To bylo později přestavěno byzantským císařem, ale tato událost může byli si pamatoval v Evropě a smět pomohli zažehnout křížovou výpravu. V 1063, papež Alexander II dal papežské požehnání k Iberian křesťanům v jejich válkách proti Muslims, udělovat oba papežský standard ( vexillum sancti Petriho) a shovívavost k těm kdo byl zabit v bitvě. Pleas z byzantských císařů, nyní hrozil dolů Seljuks, nejprve v 1074 od císaře Michaela VII k papeži Gregorymu VII a v 1095 od císaře Alexius já Comnenus k papeži Urbanovi II, tak se vrhl na připravené uši.

Křížové výpravy byly z části ventil intenzivní náboženské zbožnosti, která se zvedla v pozdní 11. století mezi laickou veřejnost. Toto bylo očekávané z části k diskusi udělení, který začal asi 1075 a byl ještě na-běžný během First křížová výprava. Christendom byl velmi postižený diskusí udělení; jako oba strany pokusily se seřadit názor veřejnosti v jejich laskavosti, lidé stali se osobně zapojení do dramatického náboženského sporu. Výsledek byl probuzení intenzivní křesťanské zbožnosti a veřejný zájem na náboženských záležitostech. Toto bylo dále posíleno náboženskou propagandou, obhajovat Just válku aby retake Holy přistane, který zahrnoval Jeruzalém (kde smrt, vzkříšení a ascension do nebe Jesuse se konal) a Antioch (první křesťanské město), od Muslims. Všichni toto nakonec projevilo v ohromující podpoře veřejnosti pro první křížové tažení a náboženské vitalitě 12. století.

Toto pozadí na křesťanském západě musí být přirovnáno s tím na muslimském východe. Muslimská přítomnost ve svaté zemi jde zpátky do počátečního arabského dobytí Palestiny v 7. století. Toto nepřekáželo hodně s poutí do křesťanských svatých míst nebo bezpečnosti klášterů a křesťanských společenství ve svaté zemi Christendom a západní Evropané nebyli hodně zaujatí ztrátou vzdálený Jeruzalém když, v následujících dekádách a stoletích, oni byli sám konfrontováni s invazemi Muslims a jiné nepřátelské non-křesťané takový jako Vikingové a Magyars. Nicméně, muslimské armádní úspěchy vyvinuly silný tlak na východní ortodoxní byzantské Říši.

Zlom v západních postojích vůči Východu vešel do roku 1009, když Fatimid kalif Káhiry, al-Hakim bi-Amr Alláh, církev svaté hrobky v Jeruzalému zničila. Jeho nástupce dovolil byzantskou Říši přestavět to dolů přísné poměry a pouť byli znovu dovoleni, ale mnoho příběhů začalo být rozšiřován za západě o krutosti Muslims ke křesťanským poutníkům; tyto příběhy pak hrály důležitou roli ve vývoji křížových výprav později ve století.

Historický kontext

Bezprostřední příčina první křížové výpravy byla Alexius já je žádost k Popeovi Urban II pro žoldáky pomoci jemu se bránit muslimským postupům do území byzantské Říše. V 1071, u bitvy Manzikert, byzantská Říše byla porazená a tato porážka vedla ke ztrátě všech ale coastlands Malé Asie (moderní Turecko). Ačkoli Východ-rozkol západu byl vaření mezi katolickým západním kostelem a řeckým ortodoxním východním kostelem, Alexius já jsem očekával, že někteří pomáhají od partnerského křesťana. Nicméně, odezva byla hodně větší, a méně nápomocný, než Alexius já jsem toužil po, zatímco papež volal po velké invazi síla k ne pouze bránit byzantskou Říši ale také retake Jeruzalém.

Když první křížová výprava byla kázána v 1095, křesťanští princi severní Iberia bojovala proti jejich cestě ven hor Galiciy a Asturias, Baskicko a Navarre, s zvětšovat úspěch, pro o sto roků. Pád maurský Toledo ke království León v 1085 byl hlavní vítězství ale rozhodující okamžiky Reconquista stále ležel v budoucnosti. Nejednotnost muslimského emirs byla základní faktor a křesťané, jehož manželky zůstaly bezpečně vzadu, šel nesnadno tlouci: oni znali nic kromě bojování, oni měli žádné zahrady nebo knihovny obhajovat, a oni zpracovali jejich cestu vpřed přes cizí území obývané bezvěrci, kde bojovníci křesťana cítili, že oni mohli dovolit si způsobit zmatek. Všechny tyto faktory byly brzy být přehrán v zemích bojování Východu. Španělští historici tradičně viděli Reconquista jako síla výlisku podle kastilském očekávání, s jeho pocitem, že nejvyšší dobro mělo zemřít jako bojování pro křesťanskou příčinu něčí země.

Zatímco Reconquista byl nejvíce prominentní příklad křesťanské války proti muslimským dobytím, to není jen takový příklad. Normanský dobrodruh Robert Guiscard podmanil si “prst Itálie,” Calabria, v 1057 a držel co tradičně bylo byzantské území proti Muslims Sicílie. Námořní stavy Pisa, Janov a Katalánsko bylo celé aktivně bojovat proti islámským pevnostem v Mallorce a Sardinie, uvolňovat pobřeží Itálie a Katalánsko od muslimských nájezdů. Hodně časnější, samozřejmě, křesťanské vlasti Sýrie, Libanon, Palestina, Egypt, a tak na byl podmanil si muslimskými armádami. Tato dlouhá historie ztracení území k náboženským nepřátelům, stejně jako silný obchvatný manévr na všech západní Evropy, vytvořil mocný motiv reagovat na byzantského císaře Alexius já je potřeba svaté války bránit Christendom, a zachytit ztracené země, spouštění u toho nejdůležitějšího všichni, Jeruzalém sám.

Papežství Popea Gregory VII zápasil s výhradami k dogmatické platnosti svaté války a krvavé oběti pro lorda a vyřešil problém v prospěch oprávněného násilí. Více důležitě k papeži, křesťané, kteří dělali pouti do svaté země byli pronásledováni. Akce proti Arians a jiní kacíři nabídli historické precedensy ve společnosti kde násilí pro případ unbelievers, a opravdu proti jiným křesťanům, byl přijatelný a obyčejný. Svatý Augustine hrocha, Gregoryův rozumový model, ospravedlnil použití síly ve službě Christa v Město boha, a křesťan “spravedlivá válka” by mohla zlepšit širší postavení agresivně ctižádostivého vůdce Evropy, zatímco Gregory viděl sebe. Northerners by byl stmelený k Římu a jejich znepokojující rytíři mohli vidět jediný druh akce, která slušela jim. Předchozí pokusy kostelem zastavit takové násilí, takový jako představa o “míru boha”, byl ne jak úspěšný jak doufal. K jihu Říma, Normani se ukázali jak takové energie by mohly být puštěny proti oběma Arabům (v Sicílii) a Byzantines (na pevnině). Latina hegemony v Levant by poskytoval vliv v rozlišování Papacy je požadavky nadřazenosti nad Patriarch Constantinople, který vyústil ve velký rozkol 1054, rozpor, který by mohl přesto být rozlišoval přes sílu Frankish paží.

V byzantských vlastech Eastern císařská slabost byla odhalena hrozivou porážkou u bitvy Manzikert v 1071, který redukoval Říši je Asijské území k oblasti ve westernu Anatolia a kolem Constantinople. Jistá známka byzantského zoufalství byla žádost Alexius já Comnenus k jeho nepříteli Pope pro pomoc. Ale Gregory byl zaneprázdněný Investiture diskusí a mohl ne hovor na německém císaři a křížová výprava nikdy nabyli tvar.

Pro Gregoryova průměrnějšího nástupce Pope Urban II, křížová výprava by posloužila, že smíří Christendom, vzpružit Papacy, a možná přinést východ pod jeho kontrolou. Neloajální Němci a Normani neměli být počítáni na, ale srdce a páteř křížové výpravy mohli být nalezení v Urbanově vlastní vlasti mezi severní francouzštinu.

Na populární úrovni, první křížové výpravy odvázaly vlnu rozrušil hluboce, osobně pociťoval svatý vztek to bylo vyjádřeno v masakrech Židů, kteří doprovázeli pohyb davů přes Evropu, stejně jako násilná léčba “rozkolníka” ortodoxní křesťané Východu. Násilí proti ortodoxním křesťanům kulminovalo pytlem Constantinople v 1204, ve kterém nejvíce Crusading armády se zúčastnily.

13. křížové výpravy století nikdy vyjadřovaly takový populární horečka, a po Acre podlehl poslednímu času v 1291, a po vyhlazení Occitan Cathars v Albigensian křížové výpravě, crusading ideál stal se znehodnocený Papal ospravedlněními politických a územních agresí uvnitř katolické Evropy.

Poslední crusading pořadí rytířů k území držení bylo Knights Hospitaller. Po finálním pádu Acre oni vzali kontrolu nad ostrovem Rhodosu, a v šestnácté století bylo řízeno k Maltě. Tito poslední křižáci byli nakonec sesazeni Napoleon v 1798.

Hlavní křížové výpravy

Tradiční číslování schéma pro křížové výpravy dává nás devět během 11. k 13. stoletím, stejně jako jiné menší křížové výpravy, které jsou většinou současné a unnumbered. Tam byl navštěvovat “menší” křížové výpravy skrz toto období, ne jediný v Palestině ale také v Iberian poloostrově a centrální Evropě, pro případ ne jediný Muslims, ale také kacíři křesťana a osobní nepřátelé papežství nebo jiných silných monarchů. Takové “křížové výpravy” pokračovaly do 16. století, až do renesance a reformace když politické a náboženské klima Evropy bylo významně jiné než to středověku. Pokračování je výpis “hlavních” křížových výprav.

První křížová výprava

Plný článek: První křížová výprava

Po byzantském císaři Alexius já jsem volal pro pomoc s bránit jeho říši proti Seljuk Turkům, v 1095 u rady Clermonta papež Urban II navštívil všechny křesťany se připojit k válce proti Turkům, válce, která by počítala jak plnému pokání. Křižácké armády pochodovaly k Jeruzalému, plenit několik měst na jejich cestě. V 1099, oni vzali Jeruzalém a zmasakrovali obyvatelstvo. V důsledku první křížové výpravy, několik malých Crusader států bylo vytvořeno, pozoruhodně Kingdom Jeruzaléma. Po tomto křížová výprava tam byla sekunda, neúspěšná vlna křižáků, křížová výprava 1101.

Druhá křížová výprava

Plný článek: Druhá křížová výprava

Po období poměrného míra, ve kterých křesťanech a Muslims koexistoval ve svaté zemi, Bernard Clairvaux kázal nové křížové tažení, když město Edessa bylo podmanil si Turky. Francouzské a německé armády pod Louisem VII Francie a Conrad III Německa, pochodoval do Malé Asie v 1147, ale nedokázal dosáhnout nějakých vynikajících úspěchů, a opravdu ohrozil přežití států křižáka s pošetilým útokem na Damašek. 1149, oba vůdcové se vrátili k jejich zemím bez nějakého výsledku.

Třetí křížová výprava

Plný článek: Třetí křížová výprava

V 1187, Saladin, sultán Egypta, zachytil Jeruzalém. Papež Gregory VIII volal po křížové výpravě, který byl veden několik nejdůležitějších vůdců Evropy: Philip II Francie, Richard já Anglie a Frederick já, svatý římský císař. Frederick se topil v Cilicia v 1190, opouštět nestálou dohodu mezi angličtinou a francouzštinu. Philip odešel v 1191 po Crusaders zachytil Acre od Muslims. Armáda křižáka šla po pobřeží Středozemního moře. Oni porazili Muslims blízko Arsuf a byl v dohledu Jeruzaléma. Nicméně, neschopnost křižáků prospívat v místě kvůli nedostatečnému jídlu a vodě vyústil v bezcenné vítězství. Richard odešel následující rok poté, co navázal příměří se Saladinem. Na Richard je domov cesty, jeho loď byla zničena a on skončil v Rakousku. V Rakousku jeho nepřítel Duke Leopold zachytil jej, doručil jej Frederickovu synovi Henry Vi a Richard byl držen pro, doslovně, celé jmění. 1197, Henry se cítil jako sám připravený na křížovou výpravu, ale on zemřel ve stejném roku malárie.

Čtvrtá křížová výprava

Plný článek: Čtvrtá křížová výprava

Jeruzalém mít padlá záda do muslimských rukou dekáda dříve, čtvrtá křížová výprava byla zahájena v 1202 papež Innocent III, se záměrem napadání Holy přistane přes Egypt. Venetians, pod Doge Enrico Dandolo, získal kontrolu nad touto křížovou výpravou a odklonil to k, nejprve křesťanské město Zary, pak k Constantinople kde oni pokoušeli se umístit byzantské vyhnanství na trůně. Po sérii nedorozumění a vypuknutí násilí, město bylo vyhozeno v 1204.

Albigensian křížová výprava

Plný článek: Albigensian křížová výprava

Albigensian křížová výprava byla vypuštěna v 1209 odstranit kacířský Cathars jižní Francie. To bylo dekády-dlouhý boj, který měl jak hodně potřebovat zájmy severní Francie se prodlužovat jeho southwards kontroly jako to potřeboval kacířství. Nakonec, oba Cathars a nezávislost jižní Francie byla zničena.

Křížová výprava dětí

Plný článek: Křížová výprava dětí

Křížová výprava dětí je možná fiktivní nebo překroutil křížovou výpravu 1212. Příběh je že výbuch starého populárního nadšení vedl shromáždění dětí ve Francii a Německo, který Pope Innocent III tlumočil jako výtka od nebe k jejich nehodným starším. Žádný z dětí vlastně dosáhl Holy země; oni byli všichni prodaní jako otroci, usadil se podél cesty k Jeruzalému, nebo umřel hladem během cesty.

Pátá křížová výprava

Plný článek: Pátá křížová výprava

Průvody, modlitby, a kázat, kostel pokoušel se nastavit další křížovou výpravu na nohu a čtvrtou radu Lateran (1215) sestavil plán pro znovuzískání svaté země. Crusading síla od Maďarska, Rakousko, a Bavorsko dosáhlo pozoruhodného činu v zachycení Damietta v Egyptě v 1219, ale pod naléhavým trváním papežského papežského nunciusa, Pelagius, oni pokračovali do ztřeštěného útoku na Káhiru, a inundation Nil přiměl je si vybrat mezi kapitulací a ničením.

Šestá křížová výprava

Plný článek: Šestá křížová výprava

V 1228, císař Frederick II rozvinout plachtu od Brindisi pro Sýrii, ačkoli naložený papežskou exkomunikací. Přes diplomacii on dosáhl nečekaného úspěchu, Jeruzalém, Nazareth, a Bethlehem bytí dodané křižákům na dobu deset roků. Toto byla první hlavní křížová výprava ne zahájil papežstvím, trend to mělo pokračovat pro zbytek století.

Sedmá křížová výprava

Plný článek: Sedmá křížová výprava

Papežské zájmy reprezentovaly Templars způsobil konflikt s Egyptem v 1243, a v příštím roku Khwarezmian síla svolala latter zaútočil na Jeruzalém. Ačkoli toto provokovalo žádné rozšířené pobouření v Evropě jako pád Jeruzaléma v 1187 dělal, Louis IX Francie organizoval křížovou výpravu proti Egyptu od 1248 k 1254, odcházející od nově postaveného portu Aigues-Mortes v jižní Francii. To bylo selhání a Louis utrácel hodně živobytí křížové výpravy u dvoru království křižáka v Acre. Ve středu této křížové výpravy byl první Shepherds křížová výprava v 1251.

Osmá křížová výprava

Plný článek: Osmá křížová výprava

Osmý Crusade byl organizován Louis IX v 1270, znovu plout od Aigues-Mortes, zpočátku přijít k pomoci zbytků států křižáka v Sýrii. Nicméně, křížová výprava byla odkloněna k Tunis, kde Louis utrácel jen dva měsíce před umíráním.

Devátá křížová výprava

Plný článek: Devátá křížová výprava

Budoucnost Edward já Anglie podnikl další výpravu v 1271, poté, co doprovázel Louise na osmé křížové výpravě. On dosáhl velmi málo v Sýrii a odstupoval následující rok po příměří. S pádem Antioch (1268), Tripolis (1289), a akr (1291) poslední stopy pravidla křesťana v Sýrii mizely. Většina Louise byla pohřbena v Sýrii, kusy jeho myšlenky těla schopné trvat cestu byly dopravená záda do Francie a pohřbívaly tam.

Křížové výpravy v Baltic a centrální Evropa

Plný článek: Severní křížové výpravy

Křížové výpravy na baltickou mořskou plochu a v centrální Evropě byl úsilí (většinou Němec) křesťané podmanit a přeměnit národy těchto oblastí ke křesťanství. Tyto křížové výpravy sahaly od 12. století, současný s Second křížovou výpravou, do 16. století.

Mezi 1232 a 1234, tam byla křížová výprava proti Stedingers. Tato křížová výprava byla specialita, protože Stedingers byl žádní pohani nebo kacíři ale partnerští římští katolíci. Oni byli volní Frisian farmáři, kteří odmítali pokusy počtu Oldenburga a Brémy arcibiskupa-Hamburk dělat zastavení jejich svobod. Arcibiskup exkomunikoval je a papež deklaroval křížovou výpravu v 1232. Stedingers byl porazen v 1234.

Dědictví křížové výpravy

Křížové výpravy měly hluboký a trvalý historické dopady.

Evropa

Křížové výpravy měly nesmírný vliv na evropském středověku. Občas hodně z kontinentu byl sjednocený dolů silný Papacy, ale 14. stoletím starý koncept Christendom byl rozdělen, a vývoj centralizovaných byrokracií (založení moderního národa-stát) byl dobře na jeho cestě ve Francii, Anglie, Burgundsko, Portugalsko, Kastilie, a Aragon částečně protože vlády kostela na začátku crusading éra. Ačkoli Evropa byla vystavena islámské kultuře po celá staletí díky stykům v Iberian poloostrově a Sicílie, hodně islámská myšlenka, takový jako věda, medicína a architektura, byl přenesený do západu během křížových výprav. Vojenské zkušenosti křížových výprav také měly jejich účinky v Evropě; například, evropské hrady se staly masivními kamennými strukturami, zatímco oni byli na východe, spíše než menší dřevěné stavby jak oni měli typicky been v minulosti. Potřeba ke vzestupu, dopravě a nabídce velké armády vedly k vzkvétání obchodu v celé Evropě. Silnice velmi nepoužívaný protože dny Říma viděly významná zvyšování provozu, zatímco místní obchodníci začali rozšířit jejich obzory. Toto nebylo jediné protože Crusades připravený Evropa pro cestování, ale poněkud tolik hledaný cestovat po reacquainted bytí s produkty Středního východu. Toto také pomáhalo v začátku renesance v Itálii jak různém italském městě-státy od samého začátku měly důležité a ziskové obchodovací kolonie ve státech křižáka, oba ve svaté zemi a pozdnější v zajatém byzantském území. Přes konečnou porážku na Středním Východě, křižáci získali Iberian poloostrov permanentně a zpomaloval vojenskou expanzi Islama.

Islámský svět

Křížové výpravy měly hluboké ale lokalizované účinky na islámském světě, kde ekvivalenty k “Franksi” a “křižáci” zůstali výrazy pohrdání. Muslims tradičně oslavuje Saladina, kurdský bojovník, jako hrdina proti Crusaders. V 21. století, někteří v arabském světě, takový jako arabské nezávistostní hnutí a pánev-Islamism hnutí, pokračovat volat západní účast na Středním východe “křížová výprava.” Křížové výpravy byly pozorovány islámským světem jako kruté a divoké nápory evropskými křesťany.

Židovská komunita

Křižácká zvěrstva vůči Židům v němčině a maďarských městech, pozdnější také v těch Francie a Anglie, a v masakrech non-bojovníci v Palestině a Sýrie se stali významnou součástí historie antisemitismu, ačkoli žádný Crusade byl vždy deklarován proti Židům. Tyto útoky zapomenuté po celá staletí silné pocity zlé vůle na obou stranách. Sociální pozice Židů v západní Evropě byla odlišně se zhoršil, a legální omezení se zvětšila během a po Crusades. Oni připravili cestu pro anti-židovská legislativa Popea Innocent III a tvořil zatáčku-důvod ke středověkému antisemitismu.

Crusading období přinesené s tím mnoho příběhů od židovských zdrojů. Mezi více dobře známé židovské příběhy jsou kroniky Solomona kromě Simsona a Rabbi Eliezer zatarasí Nathana, vyprávění starých perzekuce Mainz anomymní, a Sefer Zekhirah, a svazek vzpomínky, rabínem Ephraim Bonna.

Kavkaz

Mnoho z křižáků nevrátil se domů do Evropy, a místo toho procházel přes Malou Asii a usazoval se skrz Kavkaz, kde několik tuctu malé kavkazské dialekty nesou stopy středověkých variant francouzštiny, Němce, latiny a angličtiny.^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]} Mnoho moderních vesnických obyvatelů počítá jejich původ z tohoto Crusaders “uplynulý domorodec”, a jak pozdní jak brzy 20. století, památky na obrněné jednotky, ozbrojení a řetězové brnění byli ještě bytí používalo a procházelo dole v takových společenstvích.^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}

Použití termínu “křížová výprava”

Křížové výpravy byly nikdy odkazoval se na jako takový jejich účastníky. Křižáci originálu byli znáni různými požadavky, včetně fideles Sancti Petri (věrný St. Peter) nebo milites Christi (rytíři Christa). Oni viděli sebe jako podnikání iTER, cesta, nebo peregrinatio, pouť, ačkoli poutníci byli obvykle zakázaní od nosení zbraní. Jako poutníci, každý křižák přísahal slib ( votus), být splněn na úspěšně dosahovat Jeruzaléma, a oni byli poskytl tkanině kříž (jižní kříž) být přišitý do jejich oděvů. Toto “braní kříže”, jižní kříž, nakonec stal se spojený s celou cestou; slovo “křížová výprava” (příchod do angličtiny od francouzštiny croisade, Ital crociata, nebo portugalština cruzada) se vyvíjel z tohoto.

Od 17. století, termín “křížová výprava” nesla konotaci za západě bytí spravedlivá kampaň, obvykle “vykořenit zlo”, nebo k boji za spravedlivou věc. V non-historický obyčejné nebo teologické použití, “křížová výprava” přišla mít hodně širší důrazný nebo náboženský význam — podstatně vzdálený od ' ozbrojený boj. '

V širším smyslu, “křížová výprava” může být používána, vždy v rétorickém a obrazném smyslu, identifikovat jak spravedlivý nějaká válka, která dostane náboženské ospravedlnění.

Žhaví aktivisté mohou také se odkazovat na jejich příčiny jak “křížové výpravy,” jak v “horlit proti Adult negramotnosti,” nebo “horlit proti Littering.” V uplynulých letech, nicméně, použití “křížové výpravy” jak pozitivního termínu stalo se méně časté v rozkazu vyhýbat se dát přečin Muslims nebo jiní uráželi termínem. Termín může také sarkasticky nebo hanlivě charakterizovat zealotry podporovatelů programu, například s monicker “křižáka veřejnosti” nebo kampaně “horlit pro ženské právo si vybrat,” a “horlit pro modlitbu ve středních školách.”

Populární pověst

V západní Evropě, křížové výpravy tradičně byly pokládané laypeople jak hrdinnými dobrodružstvími, ačkoli masové nadšení obyčejných lidí bylo velmi vydáno v první křížové výpravě, od kterého tak nemnoho jejich třída se vrátila. Dnes, “Saracen” protivník je krystalizovaný v osamocené postavě Saladina; jeho protivník Richard Lionheart je, v angličtině-svět mluvení, archetypical křižácký král, zatímco Frederick Barbarossa (ilustrace, dole odešel) a Louis IX vyplní stejný symbolický výklenek v němčině a francouzskou kulturu. Dokonce v současníkovi oblasti, křížové výpravy a jejich vůdcové byli idealizováni v populární literatuře; Chanson d'Antioche byl chanson de geste zabývat se First křížová výprava, a píseň Rolanda, se zabývat érou podobně idealizoval Charlemagne, byl přímo ovlivnil zkušeností křížových výprav, běžný doposud jak nahradit Charlemagne je historický Basque oponenti se Muslims. Oblíbené téma pro troubadors bylo rytířské získání lásky jeho dámy jdením na křížové výpravě na východe.

V 14. století, Godfrey vývar byl sjednocený s válkou Trojana a dobrodružstvími Alexandera velký proti prospektu pro vojenské a elegantní heroics devět úctyhodných lidí kdo kandidoval jako populární světští kulturní hrdinové do 16. století, když více kritických literárních vkusů běželo raději k Torquato Tasso a Rinaldo a Armida, Roger a Angelica. Pozdnější, vzestup více původního smyslu pro historii mezi gramotnýma lidmi přinesl Crusades do nového ohniska pro romantickou generaci v románkách sira Waltera Scotta v brzy 19. století. Crusading užívání metafor mohlo být najito dokonce v krymské válce, ve kterém Spojené království a Francie byli spojení s muslimskou Osmanskou říší, a v první světové válce, obzvláště Allenby je zachycení Jeruzaléma v 1917 (ilustrace, dole pravý).

Ve Španělsku, populární pověst křížových výprav je zastíněna obzvláště španělskou historií Reconquista. El Cid je ústřední postava.

Východní pravoslaví

Jako Muslims, východní ortodoxní křesťané také vidí křížové výpravy jako útoky západu barbara, ale se soustředil na pytel Constantinople v 1204. Mnoho památky a artefakty vzaté od Constantinople jsou ještě v rukách římského katolíka, v Vatican a jinde. Nesouhlas současně existuje mezi moderními Turky a Řeky přes claimant práva ke koním Řeka na průčelí St. Značka je v Benátkách. Řeci dohadují se o tom frieze je neodmyslitelně díl řecké kultury a identity, podobný “Elgin” mramorům a Turkům namítat, že freize pocházel z čeho je nyní současný Istanbul. Obraz turecké populární historie křížových výprav může být sestaven tím, že překládá text oficiálních tureckých brožur na Crusader opevněních v egejském pobřeží a pobřežních ostrovech. Země centrální Evropy, přes skutečnost, že formálně oni také patřili k západnímu křesťanství, byl nejvíce skeptický ohledně myšlenky na Crusades. Mnohá města v Maďarsku byla vyhozena pomíjivými kapelami Crusaders; jedno pravítko Polska odmítlo se připojit k Crusade, údajně protože nedostatku piva ve svaté zemi. Pozdnější na Polsku a Maďarsku byli sám podřízení dobytí od Crusaders (viz germánská objednávka), a proto bojoval za ponětí, že pohané mají právo bydlet v míru a mít vlastnická práva k jejich zemím (vidět Pawel Wlodkowic).

Odkazy a další četba

• Alfred J. Andrea, Encyklopedie křížových výprav. Greenwood Press, 2003.
• Carole Hillenbrandová, Křížové výpravy, islámské pohledy. New York, 2000.
• P.M. Holt, Věk křížových výprav: Blízký východ od Eleventh století k 1517. New York, 1986.
• Thomas F. Madden, Nová stručná historie křížových výprav. Lanham, 2005.
• Hans E. Mayer, Křížové výpravy. Oxford, 1965.
• Jonathan Riley-Smith, První křížová výprava a nápad Crusading. Philadelphia, 1986.
• Jonathan Riley-Smith, Oxford historie křížových výprav. Oxford, 1995.
• Jonathan Riley-Smith, Co bylo Crusades?. San Francisco, 2002.
• Steven Runciman, Historie křížových výprav, 3 vols., Cambridge, 1951-1954.
• Amin Maalouf, Křížové výpravy přes oči Araba. 1983